ليكن برخى گفته‌اند : اگر از اول نيّت كند كه خود را در ميان جمعيت قرار دهد و طواف كند ، طوافش صحيح است ، هرچند او را ببرند . 38 قِران در طواف : مراد از آن ، دو طواف پى درپى انجام دادن ، بدون فاصله انداختن نماز طواف بين آن دو است . اين عمل در طواف مستحب اشكال ندارد ؛ هرچند مكروه است . در حرمت يا كراهت آن در طواف واجب اختلاف است . قول به حرمت منسوب به مشهور است . 39 برخى آن را مكروه دانسته‌اند . 40 بنابر حرمت ، آيا باطل كنندهء طواف نيز هست ؟ مسئله اختلافى است . قول به بطلان به مشهور نسبت داده شده است . 41 آيا طواف اول باطل است ؛ چه از اول قصد قِران داشته باشد يا نه يا اينكه در صورتى باطل است كه از اول قصد قِران داشته باشد يا اينكه از اول قصد قران داشته باشد و يا در اثناى آن قصد قران كند ؟ ديدگاهها مختلف است . 42 برخى گفته‌اند : قران تنها از نظر تكليفى حرام است ، ليكن باطل كنندهء طواف نيست . بنابر اين ، هر دو طواف صحيح است . 43 شك در طواف : شك يا در طواف واجب است و يا در طواف مستحب . اول نيز يا در شمار دورها است و يا در صحّت به جا آوردن آن . شك در شمار دورها نيز يا بعد از اتمام طواف است و يا در اثناى آن . چنانچه شك پس از فراغ از طواف باشد ، به آن اعتنا نمىشود ؛ خواه در شمار دورها باشد يا در صحّت آن . 44 ليكن در خصوص شك در نقصان دورها ، برخى آن را موجب بطلان طواف دانسته‌اند ، مگر آنكه بعد از دخول در نماز طواف باشد كه در اين صورت به شك اعتنا نمىكند ، برخى ديگر مطلقا احتياط را در به جا آوردن طواف دانسته‌اند . 45 چنانچه شك در اثناى طواف پديد آيد ، در صورتى كه بعد از رسيدن به حجر الاسود و پيش از نيّت انصراف ، در زيادى بر هفت دور شك كند ، طواف صحيح است ؛ ليكن اگر شك در نقصان باشد ، مانند كسى كه قبل از رسيدن به حجر الاسود شك مىكند كه اين ، دور هفتم است